Одичание «национальной элиты» России

Очередной разрыв между истеблишментом, коммерсантами и народом

Сквозь призму гротеска и гиперболы автор демонстрирует не просто глупость или жестокость отдельного барина, а системный порок, при котором элита определённого уровня, оторвавшись от почвы, питающей ее, обречена на деградацию и одичание.

Иллюзия самодостаточности

1️⃣ Ненависть к источнику благ

Сюжет сказки строится на исполнении нелепого, с точки зрения здравого смысла, желания помещика князя Урус-Кучум-Кильдибаева: избавиться от «мужика», который, по его мнению, лишь портит воздух и съедает его добро. Это метафора глубокого, сущностного непонимания правящим классом источника своего благополучия. Помещик видит в крестьянах обузу, «холопский дух», но не видит в них созидающую силу, фундамент всего своего существования.

Его отношение к народу — это отношение паразита к хозяину, не осознающего своей зависимости. Он регулярно и жадно читает некую газету «Весть», которая является источником его нервозности. Именно в ней он находит «золотое слово» — «Старайся!» — и начинает ужесточать эксплуатацию, уверенный, что действует «по правилу». Щедрин показывает, что идеология правящего класса часто служит лишь оправданием для его глупости и эгоизма, создавая иллюзию законности самого абсурдного и самоубийственного курса.

Крах системы

2️⃣ Когда исчезает «воздух» экономики

Молитва крестьян услышана, и они чудесным образом исчезают. Наступает момент истины, который и составляет главный аналитический пафос произведения. Исчезновение мужика приводит к коллапсу всей системы, которую помещик считал своей личной вотчиной.

Культура: Актер Садовский уезжает, потому что некому ставить театр. Духовная и культурная жизнь, которую обслуживает народ, замирает.

Социальные связи: Генералы, приехавшие на званый вечер, в ужасе от того, что нечего есть. Исчезает привычный уклад жизни, основанный на чужом труде.

Государственность: Капитан-исправник является с главным вопросом: «Кто подати за них платить будет?». Это ключевой момент. Государство, в лице своих чиновников, озабочено не судьбой исчезнувших людей, а тем, что рушится фискальная система. Власть оказывается не над людьми, а над их податями и повинностями.

Экономика: На базаре исчезают мясо, хлеб и мука. Экономика, которую элита считала данностью, оказывается продуктом народного труда.

Помещик, пытаясь сохранить «твердость души», лишь погружается в мир фантазий о машинах из Англии и садах с персиками, которые должны возникнуть «по щучьему велению», без участия крестьян. Это яркая аллегория на оторванные от реальности проекты и реформы, которые правящий класс пытается провести, игнорируя потребности и возможности самого народа.

Одичание

3️⃣ Закономерный итог

Апофеозом сатиры становится физическое и умственное одичание помещика. Он обрастает шерстью, начинает ходить на четвереньках, теряет дар речи и дружит с медведем, который, будучи зверем, выносит ему главный вердикт: «Мужика этого есть не в пример способнее было, нежели вашего брата дворянина. И потому скажу тебе прямо: глупый ты помещик, хоть мне и друг!»

В этом заключена горькая ирония: дикий зверь оказывается более проницательным, чем «цивилизованный» дворянин. Одичание помещика — это не просто комический эффект, а символ нравственной и интеллектуальной деградации элиты, которая, оторвавшись от народа, теряет человеческий облик.

«Твердость души», которой он так кичился, оборачивается упрямством идиота, ведущим к самоуничтожению.

Актуальность для современной России

Хотя сказка была написана в эпоху крепостного права, ее диагностика патологий истеблишмента остается пугающе актуальной. Проблема отношения правящего класса к «простым людям» как к досадной помехе, ресурсу или статистике, а не к творческой и созидательной силе нации, увы, не ушла в прошлое.

Отрыв от реальности: Жизнь в мире иллюзий и отчетов, где народ воспринимается абстрактно.

Вера в «волшебные» решения: Попытки решить проблемы за счет импорта технологий или идей без учета национального контекста и человеческого капитала.

Игнорирование системных связей: Непонимание того, что благосостояние верхов напрямую зависит от благосостояния низов. Уничтожение «мужика» (будь то через экономическое давление, социальное пренебрежение или политическое бесправие) ведет к краху всей системы.

Заключение

Салтыков-Щедрин в «Диком помещике» создал не просто сатиру на одного глупца, а универсальную модель кризиса управления. Он показал, что элита, видящая в народе проблему, а не опору, обречена. Возвращение мужика в финале и спасение им помещика от окончательного одичания — это не happy end, а горькое напоминание: народ, вопреки всему, продолжает быть тем фундаментом, который выносит на себе и коммерцию, и экономику, и страну, и власть, его не ценящую. Сказка заканчивается, но ее главный вопрос — «А не одичала ли наша элита?» — продолжает звучать с поразительной силой.